सच्ची रामायण: पेरियार की खतरनाक विचारधारा और उत्तर-दक्षिण विवाद का सच। भाग

राम! राम! राम!

पिछले भागों में हमने पेरियार के जीवन और उनकी राजनीतिक महत्वाकांक्षाओं को समझा। अब हम सीधे उस पुस्तक के मूल विचारों पर आते हैं, जिसने करोड़ों हिंदुओं की आस्था पर प्रहार किया। पेरियार ने ‘सच्ची रामायण’ की प्रस्तावना में जो तर्क दिए हैं, वे न केवल भ्रामक हैं बल्कि भारत की सांस्कृतिक एकता को खंडित करने का प्रयास भी हैं।

सच्ची रामायण का सच भाग –२ से आगे

पेरियार ने सच्ची रामायण लिखने से पूर्व अपनी पुस्तक के प्रस्तावना में जो लिखा है, वो सीधे सीधे आपके सम्मुख हम प्रस्तुत कर रहे हैं…

पुस्तक की प्रस्तावना…

रामायण किसी ऐतिहासिक तथ्य पर आधारित नहीं है। यह एक कल्पना है। रामायण के अनुसार, राम न तो तमिल था और न ही तमिलनाडु का रहने वाला था। वह उत्तर भारतीय था। रावण लंका यानी दक्षिण यानी तमिलनाडु के राजा थे; जिनकी हत्या राम ने की। राम में तमिल-सभ्यता (कुरल संस्कृति) का लेश मात्र भी नहीं है। उसकी पत्नी सीता भी उत्तर भारतीय चरित्र की है। तमिल विशेषताओं से रहित है। वह उत्तरी भारत की रहने वाली थी। रामायण में तमिलनाडु के पुरुषों और महिलाओं को बंदर और राक्षस कहकर उनका उपहास किया गया है।

रामायण में जिस लड़ाई का वर्णन है, उसमें उत्तर का रहने वाला कोई भी (ब्राह्मण) या आर्य (देव) नहीं मारा गया। एक आर्य-पुत्र के बीमारी के कारण मर जाने की कीमत रामायण में एक शूद्र को अपनी जान देकर चुकानी पड़ती है। वे सारे लोग, जो इस युद्ध में मारे गए; वे तमिल थे। जिन्हें राक्षस कहा गया।

रावण राम की पत्नी सीता को हर ले गया। क्योंकि, राम ने उसकी बहन ‘सूर्पनखा’ का अंग-भंग किया व उसका रूप बिगाड़ दिया था। रावण के इस काम के कारण लंका क्यों जलाई गई? लंका निवासी क्यों मारे गए? रामायण की कथा का उद्देश्य तमिलों को नीचा दिखाना है। तमिलनाडु में इस कथा के प्रति सम्मान जताना तमिल समुदाय और देश के आत्मसम्मान के लिए खतरनाक और अपमानजनक है। राम या सीता के चरित्र में ऐसा कुछ भी नहीं है, जिसे दैवीय कहा जाए।

जिस तरह तथाकथित आजादी (१९४७) मिलने के बाद गोरे लोगों की मूर्तियों को हटा दिया गया और उनके नामों पर रखे गए स्थानों के नामों को मिटा दिया गया तथा उनकी जगह भारतीय नाम रख दिए गए। उसी तरह आर्य देवताओं और उनकी महत्ता बताने वाली हर बात को मिटा देना चाहिए; जो तमिलों के प्रति आदर और सम्मान की भावनाओं को आघात पहुंचाते हैं। हर तमिल, जिसकी नसों में शुद्ध द्रविड़ खून बहता है; उसको इसे अपना कर्तव्य समझकर ऐसा करने का शपथ लेनी है।

– पेरियार ई.वी. रामासामी

पेरियार की प्रस्तावना: तर्क या कुतर्क?

पेरियार ने अपनी पुस्तक की भूमिका में कुछ ऐसे बिंदु रखे हैं जो सीधे तौर पर समाज को बांटने का कार्य करते हैं। उनके मुख्य विचार निम्नलिखित थे:

१. रामायण बनाम तमिल अस्मिता:

पेरियार का दावा था कि रामायण ऐतिहासिक नहीं बल्कि कल्पना मात्र है। उनके अनुसार, राम एक “उत्तर भारतीय” थे जिनका तमिल संस्कृति से कोई लेना-देना नहीं था। उन्होंने रावण को “तमिलनाडु का राजा” घोषित किया और राम द्वारा वध को दक्षिण पर उत्तर की विजय के रूप में चित्रित किया।

२. पात्रों का अपमानजनक चित्रण:

पेरियार का आरोप था कि रामायण में दक्षिण के पुरुषों और महिलाओं को ‘बंदर’ और ‘राक्षस’ कहकर उनका उपहास किया गया है। उन्होंने तर्क दिया कि युद्ध में केवल तमिल (जिन्हें वे राक्षस कहते हैं) मारे गए, जबकि कोई भी आर्य (ब्राह्मण/देव) नहीं मारा गया।

३. प्रतिशोध और युद्ध का औचित्य:

रावण द्वारा सीता के अपहरण को पेरियार ने शूर्पणखा के अंग-भंग का “उचित प्रतिशोध” बताया। उन्होंने प्रश्न उठाया कि रावण के इस कृत्य के लिए पूरी लंका को क्यों जलाया गया और निर्दोष लंकावासी क्यों मारे गए? उनके अनुसार, इस पूरी कथा का उद्देश्य तमिलों को नीचा दिखाना है।

४. सांस्कृतिक बहिष्कार का आह्वान:

पेरियार ने तुलना की कि जिस तरह १९४७ के बाद अंग्रेजों (गोरों) की मूर्तियाँ हटाई गईं, उसी तरह “आर्य देवताओं” और उनकी महत्ता बताने वाली हर चीज़ को मिटा देना चाहिए। उन्होंने ‘शुद्ध द्रविड़ खून’ वाले हर व्यक्ति से इसे अपना कर्तव्य मानकर शपथ लेने का आह्वान किया।

क्रमशः… सच्ची रामायण का सच (भाग-४)

About The Author

ashwinirai

विद्यावाचस्पति अश्विनी राय ‘अरुण’
महामंत्री,
अखिल भारतीय साहित्य परिषद, बक्सर, बिहार

ग्राम – मांगोडेहरी,
डाक- खीरी,
जिला – बक्सर (बिहार)
पिन – ८०२१२८

पुस्तकें एवं पत्र–पत्रिका:

१. एकल प्रकाशित पुस्तक–

बिहार – एक आईने की नजर से

२. प्रकाश्य–

ये उन दिनों की बात है,
आर्यन,
जीवननामा,
दक्षिण भारत की यात्रा,
आपातकाल,
महाभारत,
बक्सर – एक आईने की नजर से आदि।

३. प्रकाशित साझा संग्रह–

नाथ परंपरा का साहित्य पर प्रभाव,
पूर्वोत्तर का लोककथा साहित्य,
काव्य विस्तार,
श्रीराम रतन धन,
अवतरण दिवस,
विश्व के महत्वपूर्ण,
भारत का स्वाधीनता आंदोलन और साहित्य,
पीठ वार्ता,
मेरे प्रभु श्रीराम,
तन चंदन मन वृन्दावन,
एकाक्ष,
हिन्दी साहित्य और राष्ट्रवाद,
अलविदा कोरोना,
उजेस,
रामकथा के विविध परिप्रेक्ष्य,
स्पंदन,
ब्लौस्सौम ऑफ वर्ड्स,
गंगा गीत माला (भोजपुरी),
पेनिंग थॉट्स,
अंजुली रंग भरी आदि।

४. पत्र–पत्रिका–

अभ्युदय हिंदी मासिक पत्रिका,
जनहित परिवार पत्रिका,
साहित्य परिक्रमा,
कलमकार,
अखण्ड भारत– स्वप्न से यथार्थ तक आदि।

संस्थाओं में सक्रियता:

अर्थमंत्री, बिहार हिन्दी साहित्य सम्मेलन, बक्सर, बिहार

महामंत्री, अखिल भारतीय साहित्य परिषद, बक्सर, बिहार

न्यासी सह राष्ट्रीय कार्यकारिणी सदस्य, भोजपुरी विकास न्यास, बक्सर, बिहार

भोजपुरी साहित्य विकास मंच, कोलकाता

सम्मान/पुरस्कार

१. मध्यप्रदेश सरकार द्वारा सितम्बर, २०१८ में विश्व भर के विद्वतजनों के साथ तीन दिनों तक चलने वाले साहित्योत्त्सव में सम्मान।

२. The Indian Awaz की तरफ से २५ नवम्बर, २०१८ को 100 inspiring authors of India में स्थान

३. The Spirit Mania, TSM POPULAR AUTHOR AWARD 2K19

४. Literoma Publishing Services की तरफ से ०३ फरवरी, २०१९ को, हिन्दी के विकास के लिए ‘हिंदी सारथी’ सम्मान।

५. भोजपुरी विकास न्यास’ द्वारा १८ फरवरी, २०१९ को ‘अरुण’ की उपाधि से सम्मानित।

६. खेल एवं युवा मंत्रालय भारत सरकार द्वारा ३१ मार्च २०१९ को स्वामी विवेकानन्द एक्सिलेन्सि अवार्ड

७. अयोध्या शोध संस्थान, संस्कृति विभाग, अयोध्या, उत्तरप्रदेश एवं साहित्य संचय फाउंडेशन, दिल्ली के साझा आयोजन में २३/११/१९ को स्मृति चिन्ह देकर सम्मानित।

८. प्रेम प्रकाशन, दुर्ग द्वारा ०२ अक्टूबर, २०२२ को राम रत्न अलंकरण

९. बिहार हिन्दी साहित्य सम्मेलन, बक्सर द्वारा २२/१२/१९ को सम्मानित

१०. डी. डी. भारती द्वारा वर्ष २०२१ में अमृत महोत्सव साहित्य सम्मान

११. विक्रमशिला हिंदी विद्यापीठ द्वारा १८ दिसंबर, २०२१ को विद्यावाचस्पति सम्मान

विद्यावाचस्पति अश्विनी राय ‘अरुण’ को हिन्दी एवं भोजपुरी भाषा के प्रति समर्पित कार्यों के लिए छोटे बड़े विभिन्न राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय संस्थाओं द्वारा सम्मान प्राप्त हो चुके हैं।

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